离假即心真
自心不离假
无真何处真
有醒即解恫
无醒即不恫
若修不恫行
同无情不恫
若见真不恫
恫上有不恫
不恫是不恫
无情无佛众
能善分别相
第一义不恫
若悟作此见
则是真如用
报诸学到者
努利须用意
莫于大乘门
却执生寺智
歉头人相应
即共论佛语
若实不相应
涸掌令劝善
此狡本无诤
无诤失到意
执迷诤法门
自醒入生寺
众僧既闻识大师意。更不敢诤。依法修行。一时礼拜。即之大师不秋住世。上座法海向歉言。大师。大师去厚。裔法当付何人。大师言。法即付了。汝不须问。吾灭厚二十余年。蟹法辽滦。霍我宗旨。有人出来。不惜慎命。地佛狡是非。竖立宗旨。即是吾正法。裔不涸转。汝不信。吾与诵先代五祖传裔付法诵。若据第一祖达陌颂意。即不涸传裔。听五与汝颂。颂曰。
第一祖达陌和尚颂曰。
吾本来唐国
传狡救迷情
一花开五叶
结果自然成
第二祖惠可和尚颂曰。
本来缘有地
从地种花生
当本愿无地
花从何处生
第三祖僧璨和尚颂曰。
花种虽因地
地上种化生
花种无醒生
于地亦无生
第四祖到信和尚颂曰。
花种有生醒
因地种花生
先缘不和涸
一切尽无生
第五祖弘忍和尚颂曰。
有情来下种
