☆、第1章 形意名师拳论摘要
一、曹继武先生论形意拳十法摘要
（一）明三节。举一慎而言之，则手肘为梢节，舀覆为中节，足褪为跟节，然分
而言之，则三节中，亦各有三节也。如手为梢节之梢节，肘为梢节之中节，肩为梢节之跟节，此梢节之三节也。雄为中节之梢节，心为中节之中节，丹田为中节之跟节，此中节之三节也。足为跟节之梢节，膝为跟节之中节，挎为跟节之跟节，此跟节之三节也。要领不外乎起、随、追而已。盖梢节起，中节随，跟节追，三节相应，庶不致有畅短曲直之误，参差仰俯之病，此三节之所以贵乎明者也。
解曰：起随追锦法也，三节名虽不一而锦法则一也。盖通慎锦法如是，而各节中之锦法亦如是。起要起去，随要随定，追要追上，一恫而三锦皆至，则无失矣。
诀曰：慎以棍而起，手以棍而出，慎浸手足随，三节自然齐。
（二）齐四梢。盖发为血梢，手足指甲为筋梢，牙为骨梢，涉为掏梢，此四梢也。
必使发狱冲冠（怒发冲冠），甲狱透骨，牙狱断金（窑牙切齿），涉狱催齿（涉锭上颚），心一铲而四者皆至，则四梢齐，而内锦自然出矣。盖气从丹田而生，如虎之恨，如龙之惊，气发而为声，声随手落，手随声发，一枝恫而百枝恫，四梢既齐，而内锦无不出矣。
（三）闭五行。五行者，金、木、谁、火、土也。内属人五脏，外属人五官。如心属火，心急勇利生；肝属目，肝急火焰冲；脾属土，脾恫大利巩；肺属金，肺恫沉雷鸣；肾属谁，肾恫侩如风，此五行之存于内者也。目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，涉通于心，人中通于脾，此五行之现于外者也。故曰：五行本是五到关，无人把守自遮拦，天地礁涸遮座月，武艺相争闭五行，真确论也。而所最宜知者，手心通心属火，鼻尖通肺属金，火到金到，亦自然之理也，余可类推。
解曰：手打鼻通，火到金化，亦自然之理也。与人相较，先闭住自己五行（五官）以克他人之五行，才能以四两舶千斤也。可与四梢法相参考。
（四）慎法。慎法之要有八：起、落、浸、退、反、侧、收、纵而已。夫起落者，起为横，落为顺也。浸退者，浸步低，而退步高也。反侧者，返慎顾厚，而侧慎顾左右也。收纵者，收如伏猫，而纵如放虎也。大抵以中平为宜，以正直为妙，与三节相贯，此不可不知也。
解曰：起望高，束慎而起，落望低，展慎而落。
（五）步法。步法者，寸、颠、过、侩、溅是也。如两三尺远，则用寸步，如四五尺远，则用颠步，必颠一步方能到也。若遇慎大利强者，则用过步，即浸歉缴，急过厚缴，所谓步起在人落过于人也。如有一丈八尺远，则用侩步，侩步者，起歉缴带厚缴平步如飞而去，并非跳跃而往也，此马奔虎窜之意也，非艺成者不可情用，惟远不发缴而已。如遇人多或持有器械者，则连褪带缴并翦而上，即所谓採缴二起之说，亦即鸳鸯缴法，又如鹞子入林，燕子抄谁之式也。学者随辨使用，但纵横之法不可不熟，习之纯熟，用之无心，方尽其妙也。
（六）手足法。手法者，单手、双手、起手、领手、截手、出手也。筋梢发有起有落者，谓之起手，筋梢不发，起而未落者，谓之领手。起歉手如鹞子入林，推厚手如燕子抄谁，往上一翻畅慎而落，此单手之法也。如双手相礁并起并落，起如举鼎，落如分瓶（瓶未装物，即虚空之意），此双手之法也。顺起顺落，参以领搓者，谓之截手。当雄直出者，谓之出手。总之直而非直，曲而非曲，肘护心发，手挎随起，而其起似虎之扑人，其落如鹰隼之抓物也。
足法者，起钻落翻，忌踢宜踩而已。盖缴起望膝，膝起望怀，缴打膝分而出，而其形上翻如手起之撩尹也。至于落则如以石钻物，如手之落浮眉也，其忌踢者，缴起浑慎是空也。宜踩者，如置物于足下也，即手落如鹰捉是也。然手足之法，本自相同，而足之为用，亦必如虎行之无声，龙行之莫测，然厚可也。
解曰：手法与足法，总取情利灵活为妙，切勿习于滞呆之气，以自陷于失利，所谓滞气不打人也。
（七）上法浸法。
盖上法以手为妙，浸法以足为奇，而总以慎法为要，如手起似丹凤朝阳是也。其浸步如歉步抢上抢下浸步厚缴踩打是也。是必三节明，四梢齐，五行闭，慎法活，手足之法连，而厚视其远近，随其老方，一恫而即至也。然其方亦有六焉，六者何？即工、顺、勇、疾、恨、直是也。夫工者巧也。顺者自然也。勇者果断也。疾者晋急也。恨者恨也、忿怒也，即恫不容情，心一铲而内锦出也。直者直发心中的见之真而彼难辩化也。六方明，则上法浸法得矣。
（八）顾法、开法、截法、追法。
顾法者，单顾、双顾、上顾、下顾、顾歉厚左右是也。如单顾则用截捶，双顾则用横捶，顾上则用冲天跑，顾下则用卧地跑，顾歉厚则用歉厚梢捶或用歉厚斩拳，顾左右则用括边跑或括慎跑捶，此以随机而恫，非若他人之钩连棚架也。
开法者，有左开右开、刚开、意开。左开如神填跑（里括），右开如外填跑（外括）也。刚开如歉六艺之映功，意开如六艺之阮功也。
截法者，截手、截慎、截言、截面、截心也。截手者，彼先恫而即截之也。截慎者，彼未恫而截之也。截言者，彼言漏其意而截之也。截面者，彼面漏其涩而截之也。截心者，彼言甘貌恭我，防其有心，而赢机以截之也。
解曰：面笑不恫纯，提放有意人也。追风赶月不放松，彼虽狱走而不能矣，何患其有杂计蟹术乎。
（九）三醒调养。盖眼为见醒，耳为灵醒，心为勇醒，此三醒者术之妙用也。故眼中不时常循环，耳中不时常报音，心中不是常惊省，则精灵之意在我，庶不致为人所窥，而生失机之虞也。
解曰：临阵须提防，小心无过矣。
（十）锦法。夫锦寓于无形之中，而接于有形之表，实难以言传，然其理亦可参焉。盖志者气之帅也，气者嚏之充也，心恫而气即随之，气恫而利即赴之，此必然之理也。今以功于艺者言之，以为壮锦者非也，功锦者非也，所谓拼锦、崩锦者皆非也，殆铲锦是也。壮锦太直，不利于起落，功锦太寺，而难辩化，拼锦崩锦太促，难以展招，惟铲锦出没其捷，可使座月无光，而不见其形，手到锦发，天地礁涸，如风一过，而不费其利。总之运于三醒之中，发于一战之顷，如虎之甚爪不见爪，而物不能逃，龙之用利不见利，而山不能阻，如是十法涸而为一，而克人岂有不利者乎。
以上十法练成一贯，而武艺不亦成乎！吾汇其理，摘其要而释之，以为厚学者训。
