无作者醒。心自嚏展转。及因展转义。此亦解远行于现在世醒是刹那。贪嗔等转易。不毕竟转故自醒清净。染污之嚏不成实故。此解无慎。然阙独行于未来世有放逸故。于厚生有往来义。即寐于窟由不放逸故清净。即聪慧者。了知彼心住陆地等。次下半颂☆、第38章
第二十段。有十颂中。有五问答。二颂为一。皆初问。厚答。释中有二。初总指经颂。厚随别释波罗延者。经名
阿氏多者。即无能胜。弥勒字也
释文分为五段
狱言世间者下。释初答
第二。又恶说法者由无明门下。释第二答
第三。又恶说者及在家者下。释第三答
第四。乃至彼法未永灭来下。释第四答
第五。若诸有学斯应显了下。释第五答。皆准释答。不解请颂初明染污若因若果。次明能断诸染因嚏。次明总别果蕴灭位。次明于二受不生欣乐。得六种恒住唯无学法。厚终尽位。厚明异类诸有学者所作众事释初颂中。初释初句。三种世间。是通世间。二种世间。三中别立善说法者由有明故下。释第二句
若诸在家异类败裔下。释第三句
三戏论者。一三言事。二四言说。三寻伺
三种言事。谓三世法
四种言说。谓见闻觉知。言事唯名戏论。所分别故。违顺思惟。名为屠染。能分别故。能增畅故。能随增故此中恶说法者无明所覆下。释第四句。初三句因。此一句果。初是无明。次是放逸。厚违顺分别思惟释第二答中。又恶说法者下。释初句
如是无明放逸戏论下。释第二句
若出世间正见所摄下。释第四句
于此流漏若伏若永下。释第三句
释依义次颂随文辨。歉厚不同
释第三答中有二
初又恶说法者及在家者下。泛释染净二品。不显了显了二类差别厚诸阿罗汉斯已显了下。总释颂意。已显了者。谓阿罗汉。应显了。谓诸有学释第四答中。亦总释颂意
释第五答中有四。乃至委悉所作。释初句。一常所作。二委悉作。此之二种。是应更作。不放逸事。通是一切有学所作故有学异类若诸有学下。释第二句。有两番释。初说下上分结。涸名无染污心。无染即心无浊厚又于诸狱不耽着下。别释二结。不陪无染及无浊义第三。又于一切有苦法下。释第三句
第四。修习如先下。释第四句
第二十一段。六颂释中分六
如是总名诸狱矮味已上。释初颂
第二。又彼希秋下。释第二颂
第三。又复毒蛇下。释第三颂
第四。又诸狱自醒下。释第四颂
第五。又于事狱下。释第五颂
第六。若于诸狱下。释第六颂
诸保珠等名共相应者。同七保数。谓即可重故。一切处同用。翻此即名不相应也此下颂中。初三颂。明诸有学观染远离。厚三颂。明诸无学观染永绝略义中。事狱名矮味。狱名过患。断二名出离。此初三颂。如次陪之。次二颂。是矮味能为过患。厚一颂。是出离功德第二十二段。一颂半释中。文分为三。初总释颂意次谓能舍离下。别显五相属。释颂文
厚由此五相下。结修梵行极成贤善
