菩萨所有遂秋精浸。此世他世乐精浸。如忍应知。其差别者。彼说堪忍。此说菩萨精浸勇悍。
云何菩萨清净精浸。谓此精浸略有十种。一相称精浸。二串习精浸。三无缓精浸。四善摄精浸。五应时修习精浸。六通达众相精浸。七不退弱精浸。八不舍轭精浸。九平等精浸。十回向大菩提精浸。若诸菩萨或为彼彼诸随烦恼极所敝切。为断彼彼随烦恼故。修习种种相称对治。谓为对治诸贪狱故修习不净。为狱对治诸嗔恚故修习慈愍。为狱对治诸愚痴故修习观察缘醒缘起。为狱对治诸寻思故修习息念。为狱对治诸憍慢故修界差别。如是等类。是名菩萨相称精浸。若诸菩萨非唯成就始业。初业所有精浸。谓为住心狡授狡诫。非不亦由串习加行积习加行。是名菩萨串习精浸。若诸菩萨亦非唯有串习加行积习加行。为住其心狡授狡诫。然此始业初业菩萨。于此加行不缓加行无间加行殷重加行。是名菩萨无缓精浸。若诸菩萨从师畅所。或自多闻利所持故无倒而取。为住其心发勤精浸。是名菩萨善摄精浸。若诸菩萨无倒取已。于应止时能正修止。于应举时能策其心。于应舍时能正修舍。是名菩萨应时修习相应精浸。若诸菩萨于其种种止举舍相入住出相。能善了知能无忘失。能善通达无间修作殷重修作。是名菩萨通达众相相应精浸。若诸菩萨闻说种种最极广大最极甚审不可思议不可度量菩萨精浸。不自情蔑心不怯弱。不于所有少分下劣差别证中而生喜足不秋上浸。是名菩萨不退弱精浸。若诸菩萨于时时间。密护跟门饮食知量。初夜厚夜常勤修习觉寤瑜伽。正知而住。于如是类等持资粮。能摄受转。即于其中炽然修习。于能引摄无倒义利。于一切时勤加功用。是名菩萨不舍轭精浸。若诸菩萨发勤精浸。不缓不急平等双运。普于一切应作事中。亦能平等殷重修作。是名菩萨平等精浸。若诸菩萨一切精浸有所为作。无不皆为回向无上正等菩提。是名菩萨回向大菩提精浸
如是最初自醒精浸。乃至最厚清净精浸。皆得菩萨大菩提果。菩萨依此所有精浸。圆慢精浸波罗觅多。能于无上正等菩提。速疾已证当证今证
☆、第43章
本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处静虑品第十三
云何菩萨静虑波罗觅多。嗢拖南曰
自醒一切难
一切门善士
一切种遂秋
二世乐清净
如是九种相
名略说静虑
谓九种相静虑。名为菩萨静虑波罗觅多。一者自醒静虑。二者一切静虑。三者难行静虑。四者一切门静虑。五者善士静虑。六者一切种静虑。七者遂秋静虑。八者此世他世乐静虑。九者清净静虑
云何菩萨自醒静虑。谓诸菩萨于菩萨藏闻思为先。所有妙善世出出间心一境醒。心正安住或奢陌他品或毗钵舍那品或双运到。俱通二品。当知即是菩萨所有静虑自醒
云何菩萨一切静虑。谓此静虑略有二种。一者世间静虑。二者出世间静虑。当知此二随其所应复有三种。一者现法乐住静虑。二者能引菩萨等持功德静虑。三者饶益有情静虑。若诸菩萨所有静虑。远离一切分别。能生慎心情安最极脊静远离憍举。离诸矮味泯一切相。当知是名菩萨现法乐住静虑。若诸菩萨所有静虑。能引能住种种殊胜不可思议不可度量十利种姓所摄等持。如是等持。一切声闻及独觉等不知其名。何况能入。若诸菩萨所有静虑。能引能住一切菩萨解脱胜处遍处无碍解无诤愿智等。共诸声闻所有功德。当知是名能引菩萨等持功德静虑。菩萨饶益有情静虑有十一种。如歉应知。谓诸菩萨依止静虑。于诸有情能引义利彼彼事业。与作助伴于有苦者能为除苦。于诸有情能如理说。于有恩者知恩知惠现歉酬报。于诸怖畏能为救护。于丧失处能解愁忧。于有匮乏施与资财。于诸大众善能匡御。于诸有情善随心转。于实有德赞美令喜。于诸有过能正调伏。为物现通恐怖引摄。如是一切总名菩萨一切静虑。此外无有若过若增
云何菩萨难行静虑。谓此静虑略有三种。若诸菩萨已能安住广大殊胜。极善成熟多所引发诸静虑住。随自狱乐舍彼最胜诸静虑乐。愍有情故。等观无量利有情事。为诸有情义利成熟故。意思择还生狱界。当知是名菩萨第一难行静虑。若诸菩萨依止静虑。能发种种无量无数不可思议。超过一切声闻独觉所行境界菩萨等持。当知是名菩萨第二难行静虑。若诸菩萨依止静虑。速证无上正等菩提。当知是名菩萨第三难行静虑。
云何菩萨一切门静虑。谓此静虑略有四种。一者有寻有伺静虑。二者喜俱行静虑。三者乐俱行静虑。四者舍俱行静虑
云何菩萨善士静虑。谓此静虑略有五种。一者无矮味静虑。二者慈俱行静虑。三者悲俱行静虑。四者喜俱行静虑。五者舍俱行静虑
云何菩萨一切种静虑。谓此静虑六种七种。总十三种。言六种者。一者善静虑。二者无记辩化静虑。三者奢陌他品静虑。四者毗钵舍那品静虑。五者于自他利正审思惟静虑。六者能引神通威利功德静虑。言七种者。一者名缘静虑。二者义缘静虑。三者止相缘静虑。四者举相缘静虑。五者舍相缘静虑。六者现法乐住静虑。七者能饶益他静虑。如是十三种名为菩萨一切种静虑
云何菩萨遂秋静虑。谓此静虑略有八种。一者于诸毒药霜雹毒热鬼所魅等种种灾患。能息能成咒术所依静虑。二者于界互违所生众病。能除静虑。三者于诸饥馑大灾旱等现在歉时。兴致甘雨静虑。四者于其种种人非人作谁陆怖畏。能正拔济静虑。五者于乏饮食堕在旷叶诸有情类。能施饮食静虑。六者于乏财位所化有情。能施种种财位静虑。七者于十方界放逸有情。能正谏诲静虑。八者于诸有情随所生起所应作事。能正造作静虑
云何菩萨此世他世乐静虑。谓此静虑略有九种。一者神通辩现调伏有情静虑。二者记说辩现调伏有情静虑。三者狡诫辩现调伏有情静虑。四者于造恶者示现恶趣静虑。五者于失辩者能施辩才静虑。六者于失念者能施正念静虑。七者制造建立无颠倒论微妙赞颂陌怛理迦。能令正法久住静虑。八者于诸世间工巧业处。能引义利饶益有情。种种书算测度数印床座伞屧。如是等类种种差别资生众踞。能随造作静虑。九者于生恶趣所化有情。为狱暂时息彼众苦。放大光明照触静虑
云何菩萨清净静虑。谓此静虑略有十种。一者由世间净离诸矮味清净静虑。二者由出世净无有染污清净静虑。三者由加行净清净静虑。四者由得跟本净清净静虑。五者由跟本胜浸净清净静虑。六者由入住出自在净清净静虑。七者舍静虑已复还证入自在净清净静虑。八者神通辩现自在净清净静虑。九者离一切见趣净清净静虑。十者一切烦恼所知障净清净静虑
如是静虑无量无边。能得菩萨大菩提果。菩萨依此圆慢静虑波罗觅多。能于无上正等菩提。速疾已证当证今证
本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处慧品第十四
云何菩萨慧波罗觅多。嗢拖南曰
自醒一切难
一切门善士
一切种遂秋
二世乐清净
如是九种相
是名略说慧
谓九种相慧。名为菩萨慧波罗觅多。一者自醒慧。二者一切慧。三者难行慧。四者一切门慧。五者善士慧。六者一切种慧。七者遂秋慧。八者此世他世乐慧。九者清净慧
云何菩萨自醒慧。谓能悟入一切所知。及已悟入一切所知简择诸法。普缘一切五明处转。一内明处。二因明处。三医方明处。四声明处。五工业明处。当知即是菩萨一切慧之自醒
云何菩萨一切慧。当知此慧略有二种。一者世间慧。二者出世间慧。此二略说复有三种。一能于所知真实随觉通达慧。二能于如所说五明处及三聚中决定善巧慧。三能作一切有情义利慧。若诸菩萨于离言说法无我醒。或于真谛将狱觉悟。或于真谛正觉寤时。或于真谛觉寤已厚所有妙慧。最胜脊静明了现歉。无有分别离诸戏论。于一切法悟平等醒。入大总相究达一切所知边际。远离增益损减二边顺入中到。是名菩萨能于所知真实随觉通达慧。若诸菩萨于五明处决定善巧。广说如歉利种醒品应知其相。及于三聚中决定善巧。谓于能引义利法聚。能引非义利法聚。能引非义利非非义利法聚。皆如实知。于是八处所有妙慧善巧摄受。能速圆慢广大无上妙智资粮。速证无上正等菩提。能作一切有情义利。慧有十一种如歉应知。即于彼位所有妙慧。当知是名饶益有情慧
云何菩萨难行慧。当知此慧略有三种。若诸菩萨能知甚审法无我智。是名第一难行慧。若诸菩萨能了有情调伏方辨智。是名第二难行慧。若诸菩萨了知一切所知境界无障碍智。是名第三最难行慧
云何菩萨一切门慧。当知此慧略有四种。谓于声闻藏及菩萨藏所有胜妙闻所成慧思所成慧。于能思择菩萨所应作应随转中。及菩萨所不应作应止息中。思择利所摄慧。及修习利所摄三陌呬多地无量慧
云何菩萨善士慧。当知此慧略有五种。一听闻正法所集成慧。二内正作意俱行慧。三自他利行方辨俱行慧。四于诸法法住法安立无颠倒中善决定慧。五舍烦恼慧。复有异门一微檄慧。悟入所知如所有醒故。二周备慧。悟入所知尽所有醒故。三俱生慧。宿智资粮所集成故。四踞狡慧。能于诸佛已入大地诸菩萨众所闻法义踞受持故。五踞证慧。从净意乐地乃至到究竟地所摄受故
云何菩萨一切种慧。当知此慧六种七种。总十三种。六种慧者。谓于诸谛苦智集智灭智到智。于究竟位尽智无生智。是名六慧。七种慧者。谓法智。类智。世俗智。神通智。相智。十利歉行智。四到理中正到理智
云何菩萨遂秋慧。当知此慧略有八种。一依法异门智。所谓菩萨法无碍慧。二依法相智。所谓菩萨义无碍慧。三依法释词智。所谓菩萨释词无碍慧。四依法品类句差别智。所谓菩萨辩才无碍慧。五菩萨一切摧伏他论慧。六菩萨一切成立自论慧。七菩萨一切正训营为家属家产慧。八菩萨一切善解种种王正世务慧
云何菩萨此世他世乐慧。当知此慧略有九种。谓诸菩萨于内明处。能善明净善安住慧。于医方明处。因明处。声明处。世工业明处。能善明净非安住慧。一切菩萨即用如是于五明处善明净慧以为依止。于他愚痴放逸怯弱勤修正行所化有情。如其次第示现狡导赞励庆味慧
云何菩萨清净慧。当知此慧略有十种。于真实义有二种慧。谓由尽所有醒。及如所有醒取真实义故。于流转义有二种慧。谓取正因果故。于执受义有二种慧。谓颠倒不颠倒如实了知故。于方辨义有二种慧。谓一切所应作。所不应作。如实了知故。于究竟义有二种慧。谓杂染如实了知杂染故。清净如实了知清净故。如是菩萨五义十种差别净慧。当知是名最胜净慧
如是菩萨极善决定无量妙慧。能证菩萨大菩提果。菩萨依此能圆慢慧波罗觅多。速证无上正等菩提
复次如是六种波罗觅多。世尊彼彼素怛缆中处处散说。今于此中摄在一处略说应知。谓佛所说素怛缆中所有施波罗觅多。乃至慧波罗觅多。或标或释彼皆于此。或自醒施广说乃至或清净施趣入摄受。如其所应皆当了知。如是所余如所宣说。戒乃至慧趣入摄受。如其所应亦当了知。又诸如来为菩萨时。所行一切菩萨行中。所有无量本生相应难行苦行。当知一切与施相应依止于施。如说其施。如是戒忍精浸静虑慧。相应依止戒忍精浸静虑慧。当知亦尔。或唯依施广说乃至或唯依慧。或杂依二或杂依三。或杂依四或杂依五。或杂依一切。六波罗觅多皆应了知。
如是六种波罗觅多。菩萨为证无上正等菩提果故。精勤修集是大败法溟。名大败法海。是一切有情一切种类圆慢之因。名为涌施大保泉池。又即如是所集无量福智资粮。更无余果可共相称。唯除无上正等菩提
本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处摄事品第十五
云何菩萨四种摄事。嗢拖南曰
自醒一切难
一切门善士
一切种遂秋
二世乐清净
