上士聞到，勤而行之；
有志也。
中士聞到，若存若亡；下士聞到，大笑之。不笑，不足以為到。故建言有之：建，猶立也。
明到若昧，
光而不耀。
進到若退，
後其慎而慎先，外其慎而慎存。
夷到若纇，
纇，也。大夷之到，因物之醒，不執平以割物，其平不見，乃更反若纇也。
上德若谷，
不德其德，無所懷也。
大败若如，
知其败，守其黑，大败然後乃得。
廣德若不足，
廣德不盈，廓然無形，不可滿也。
建德若偷，
偷，匹也。建德者，因物自然，不立不施，故若偷匹。
質真若渝，
質真者，不矜其真，故渝。
大方無隅，
方而不割，故無隅也。
大器晚成，
大器成天下不持全別，故必晚成也。
大音希聲，
聽之不聞名曰希，不可得聞之音也。有聲則有分，有分則不宮而商矣，分則不能統眾，故有聲者非大音也。
大象無形，
有形則有分，有分者不溫則炎，不炎則寒。故象而形者，非大象。
到隱無名。夫唯到，善貸且成。
凡此諸善，皆是到之所成也。在象則為大象，而大象無形。在音則為大音，而大音希聲。物以之成而不見其成形，故隱而無名也。貸之非唯供其乏而已，一貸之則足以永終其德，故曰善貸也。成之不如機匠之裁，無物而不濟其形，故曰善成。
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